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李隆基娶了儿媳妇杨玉环，那么后来李隆基的儿子怎么样了？你怎么看？

唐玄宗李隆基和杨贵妃的故事大家耳熟能详，杨贵妃是中国四大美女之一，中国成语沉鱼落雁、闭月羞花，分别指的是西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。杨贵妃的美使得花朵都不敢开放，可见她的美貌非凡。

李隆基能与杨玉环结合在一起，这其中还有一个比较尴尬的故事，说起来老祖宗给我们留下了许多文化遗产，但也留下了一些尴尬的的历史。

杨玉环本是寿王李瑁的妃子，也就是李隆基的儿媳妇，可是怎么又成了李隆基的贵妃？这其中的缘由还是比较复杂的。

寿王李瑁的母亲是武惠妃，她曾是李隆基最宠爱的妃子，因为子凭母贵，李隆基很想立李瑁为太子，但是当时大臣们都非常反对，李隆基的想法被消灭在萌芽之中。

可是武惠妃不甘心哪，她当然想让自己的儿子做太子，以后好继承大统，可是想法很美好，现实很骨感。当时已经有了太子李瑛，武惠妃只有先除掉旧太子才能立新太子。

后来她如愿以偿除掉了李瑛，可是俗话说的好，不做亏心事不怕鬼敲门，做了亏心事，心里就有鬼了。武惠妃害了别人也害了自己，居然生生的把自己吓出病来，没过多长时间就死了。

武惠妃一死，唐玄宗就像掉了魂儿一样，整天茶饭不思，他身边的人当然会非常担心，皇上要是因此得了病该怎么得了？所以他们开始积极给李隆基物色美女，但是没有一个人能入得了唐玄宗的法眼。

这时伺候唐玄宗的高力士想起了一个人，这个人李隆基之前曾经见过，她长得美貌非凡，只是她和李隆基的关系，好像不能被世人所接受，但是高力士也想抱着试一试的态度，于是在李隆基面前，试探着提起了这个人，她便是杨玉环。

原来当年李隆基和武惠妃在骊山泡温泉的时候，曾经遇到过杨玉环。她不知道李隆基在哪里，在骊山策马奔腾，李隆基看到后召见了她，曾惊为天人。

但是因为那时武惠妃还活着，杨玉环还是自己的儿媳妇，所以并没有往那方面想，可是现在李隆基出于情感空窗期，他急需有个女人来安慰自己，一想到杨玉环，李隆基枯死的心，好像被注入了一汪清水。

历史上曾有“脏唐臭汉”之说，“臭汉”指的是汉朝皇帝都喜欢同性恋，那么“脏唐”有多脏呢？

唐朝“脏”的很彻底，比如唐太宗欺嫂霸弟媳，武则天豢养男宠，高阳公主私通和尚……

这还不算最劲爆的，令人瞠目结舌的是，唐玄宗李隆基竟然霸占了儿媳妇。李隆基因此成了历史上著名的扒灰公公。

奇怪了，李隆基的儿子就没有任何反应吗？就这样看着老婆成了自己的小妈！后来李隆基的儿子怎么样了？

别急，且容我一一道来。

李隆基霸占的儿媳妇叫杨玉环，也就是后来的杨贵妃。

李隆基的儿子叫李瑁。李瑁是李隆基和宠妃武惠妃生的儿子，排行第十八子，小名十八郎。

李瑁5岁时被封为寿王，17岁时娶杨玉环为王妃，小两口生活了5年后，李瑁的母亲武惠妃去世了。

这世界上，绿帽子戴的最大的当属寿王李瑁了，给他绿帽子的不是别人，正是他的生父唐玄宗李隆基。

说起李瑁，不得不提她的生母武惠妃。

武惠妃是武则天的侄孙女，长的沉鱼落雁，闭月羞花，玄宗早就注意到她了。玄宗刚一继位，就把武惠妃纳入了后宫，百般恩宠。

这个武惠妃不仅人长的美，而且十分温柔，把玄宗伺候的舒舒服服的，玄宗很满意，就产生了将王皇后废为庶人，然后立武惠妃为皇后的想法。

结果，遭到了大臣的一致反对，难道皇上不记得武则天了吗?玄宗只得作罢。

武惠妃虽然长的美，但生育能力却不行，生了三个宝宝但都夭折了，最大的不过两岁。

后来，武惠妃又生了个儿子，这个儿子就是寿王李瑁，武惠妃担心她命中克子，于是就把李瑁送给了玄宗哥哥宁王抚养。

没想到，李瑁健健康康地长大了。到了七岁的时候，武惠妃把他接到了宫里，玄宗封他为寿王。

李瑁十五岁的时候，与十六岁的杨玉环一见倾心，两人花前月下，山盟海誓。后来在武惠妃安排之下，李瑁迎娶了杨玉环，夫妻俩恩恩爱爱，和和美美，羡煞旁人。

可能由于武氏的“权力”基因在作怪，武惠妃权力欲望越来越强，她想让李瑁做太子，于是她诬陷太子李瑛谋反，成功除掉了太子，顺带着把玄宗的其他两个儿子李瑶、李琚也一起干掉了。

李瑁离太子之位仅一步之遥。然而，人算不如天算，这一年，武惠妃突然死掉了，据说是被太子的鬼魂吓死的。

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唐玄宗李隆基和杨贵妃的爱情是历史上有名的，白居易曾写的《长恨歌》就是记录了两人的爱情故事。"春宵苦短日高起，从此君王不早朝"，由此可见杨贵妃算得上是宠冠六宫了。可是就是这位这么受宠的贵妃，居然曾经是唐玄宗李隆基的儿媳妇。不得不说，唐朝确实是一个开放的朝代！

《新唐书·杨贵妃传》云：“始为寿王妃，***二十四年，武惠妃薨，后廷无当帝意者。或言妃（指杨玉环）姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中，异之。即为自出妃意者，丏籍女官，号太真，更为寿王聘韦昭训女，而太真得幸。”

那我们就来聊聊这位杨贵妃的前夫、唐玄宗的儿子——寿王李瑁。李瑁最初叫李清，是唐玄宗的第十八子，母亲是当时深受唐玄宗恩宠的武惠妃。但是李瑁从小并非在皇宫中长大，而是在伯父宁王李宪家长大，由其妻元氏抚养，***称为元氏子。

这是因为当初李瑁的母亲武惠妃曾三次怀孕，但孩子都没能养活。所以在李瑁出生之后，唐玄宗决定要把李瑁交给别人抚养，以免再出现什么不测。

直到***十三年（725年）的时候，这时候的李瑁已经长到十几岁了，唐玄宗才把他召回宫中，并封为寿王。之所以被封为寿王，是因为李隆基想让李瑁健康长寿，这时候可以看得出来唐玄宗还是很疼爱李瑁的。

后来李瑁到了婚配的年纪，在父母的做主下迎娶了杨玉环为王妃，日子过的还算舒畅。李瑁和杨玉环两个人，在一起一共生活了五年的时间。

在这期间武惠妃想要自己的儿子当上太子，于是就设计诬陷太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚三人要谋反。结果不出意外三人都被赐死了，然而武惠妃不久也受惊死了。

李瑁经历了丧母之痛后，玄宗立了李亨为太子，自此李瑁的太子之位也落空了。

经历了前面的事情之后，李瑁又遇到了所有男人都不想遇到的事情，那就是被自己的王妃带了绿帽子。可让自己戴绿帽子的不是别人，正是自己的父王唐玄宗，之后李瑁还被唐玄宗疏远冷淡。这让李瑁很是郁闷无奈，心里有苦说不出呀。

接着李瑁的养父宁王李宪就去世了，于是李瑁就借此机会自请为养父守孝三年，想要暂且避开这些是是非非。

杨玉环出生于公元719年，而李隆基出生于公元685年，两人整整差了34岁。这在古代来说等于是差了两辈人，李隆基都能够当杨玉环的爷爷了。

公元734年，杨玉环参加了咸宜公主的婚礼，一同在这次婚礼上出现的有李隆基，还有寿王李瑁。两人对眼前的杨玉环都是一见钟情，这时李隆基的宠妃武惠妃看到了自己的儿子和老公都喜欢这个女人。于是为了圆儿子的梦想，以及避免杨玉环入宫争宠，所以力主将杨玉环嫁给了李瑁。

李隆基在无奈之下，勉强同意了武惠妃的要求，册封杨玉环为寿王妃。李瑁的人生因为母亲武惠妃的努力开始朝着顶峰前进。公元737年，武惠妃因为想让儿子李瑁做太子，所以诬陷太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚谋反，最终这三人被处死。此时的李瑁距离太子之位仅仅一步之遥，可谓是事业爱情双丰收。

然而好景不长，自从武惠妃将三王陷害致死后，不知是因为心虚，还是受到了惊吓，很快就一命呜呼了。李瑁也因为母亲的去世开始滑向人生的低谷。

武惠妃去世后，李隆基对杨玉环的思念也逐渐加深，甚至到后来对杨玉环达到了日思夜想的状态，最终不甘寂寞的李隆基下定了决心扒灰。公元740年，李隆基下令杨玉环在长安太真宫出家为道士，但是仅仅过了几天，杨玉环就被迅速的接到了皇宫之中。

李瑁在母亲武惠妃去世后，接二连三的受到了打击。先是落空了太子之位，然后又被父亲抢走了心爱的女人。但是却因为李隆基是皇帝的原因，他没有任何办法抗争，只能无奈的接受现实。

当杨玉环离开后，李瑁的养父宁王李宪恰好去世，心灰意冷的李瑁选择为养父守孝三年，李隆基也不想再看到他，于是慢慢的疏远了李瑁。公元745年，李隆基想把杨玉环册封为贵妃，这时想起了李瑁还没有王妃。于是做为补偿也好，交易也罢，李隆基给李瑁娶了一名姓韦的妃嫔，其后李瑁和韦妃相依为命，生育了5个儿子，3个女儿。

青城山封山了吗？

青城山已经封山了。7月11日，四川盆地迎来持续性强降雨，全省多地发布暴雨***、橙色预警。记者通过多方***访了解到，成都市、广元市、乐山市以及都江堰市等市州县区旅游主管部门相继发布汛期旅游安全出行提醒。同时，为确保广大游客的出行安全，青城山-都江堰、九鼎山太子岭、九寨沟、峨眉山、剑门关等多家景区暂时关闭。

中国历史上留下了哪些千古谜团？

我个人认为千古谜团是楚霸王乌江自刎，也许你看到会觉得很诧异，建议听听我的看法。

五千年灿烂的华夏文明，历史悠久，源远流长！在浩瀚星海中烨烨生辉。让我们不禁感慨这个文明国度的惊人魅力——自强不息，勇往直前！当然，上下五千年的历史中，同样留下了众多悬而未解的千古谜团，有的已经大白于天下，不再成谜。还有一些，仍然需要等待我们的考证才能水落石出，还原真相。

在这里我们说一个比较有名的就是：西楚霸王项羽乌江自刎。

我们知道楚汉战争中，最后以项羽的乌江自刎败亡而结束，垓下之战中，项羽败退到乌江边，与此同时也遇到乌江亭长，他劝说项王立刻搭船，撤回江东，以图来日，东山再起，正所谓，留得青山在，不怕没柴烧。不过，项王深感愧于江东父老，无颜再面对他们，因此没有听从亭长的建议，于是把自己的战骑赠于亭长。

汉兵追至江边，项王手持兵器，毫无惧色，一口气连杀汉兵多人，因敌众我寡，实力悬殊，身中多处刀伤，最后在江边挥刀自刎。项羽兵败乌江，无颜面对父***东而***，这种说法已经得到了史学界和群众间的普遍认可。然而，通过我们后来更加深的认知，另一种小范围的观点悄然而起。

这种观点的代表认为，项羽并非碍于面子而不过江东。其因有三：

第一，此时虞姬以死，项羽已无心再战。第二，天下大势已定，也无力再战。第三，项羽并非是真正意义上的江东人，由于避难而随叔父来到江东，从而起兵江东，但故乡在东海下相，也就是今天的江苏宿迁，他并没有真正意义上的“面对江东父老”。综合这三点原因来看，项羽并非完全是因为无颜面见江东父老而自刎。

宋代王安石也在《叠题乌江亭》中有诗言道：“江东子弟今非在，肯与君王卷土来？”

对后者的新型观点，也有一定的论证作用。结合当时的史实来看，此时虞姬已死，对于项王的心情和决战的信心一定是有影响。另外，天下的大部分人才已经聚集在汉王手下，例如韩信、萧何等人，可以说天下大势，已归汉王。最后，或许是自己也并非真正意义上的江东人，江东父老未必能再去支持自己。在我看来，不管是普遍意义上的无颜面对，亦或是后来兴起的三种偏见，都有他们存在的道理。

要知道，这一切是受制于当时历史环境与人们认知的影响，我们后人要做的，便是要更加科学辩证地去看待每一件历史史实，要做到以史为鉴，面向未来。正所谓，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。